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這部電影最大的“問題”是：慕《遺傳厄運》之名而來的觀眾發(fā)現(xiàn)它并不如自己所期望的那樣，即使阿里·艾斯特在兩部電影中留下了相同的“署名”（邪教亞文化、令人毛骨悚然的臉部鏡頭和對糟糕人際關(guān)系的探索）。它實際上展示了邪教的非常規(guī)生活方式和邪典化運作模式，以及他們?nèi)绾巫屓说耐纯嗟玫焦睬?、壓抑得到釋放，這一切是通過復(fù)雜的視覺形象實現(xiàn)的，包括北歐文化奇觀、神秘主義符號和借鑒自《黑水仙》、《苔絲》等電影的恐怖的斯堪的納維亞人形象。 相較于前作，導(dǎo)演也更加注重、追求鏡頭的形式感和隱喻性，例如，幾個令人目眩的環(huán)繞和倒置鏡頭過后，一行人從現(xiàn)代都市穿越到了神秘村落——鏡頭割裂了兩個世界的聯(lián)系，而在永晝的村落里，一系列扭曲的主觀鏡頭既展現(xiàn)了人在經(jīng)驗失效后舉足無措、如墜云霧的狀態(tài)，也在暗喻這里的食物和水是有問題的。