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《數(shù)碼寶貝》相關(guān)評論
泡筍卷
7.5;窩最欣賞卡普拉的部份就是他會把民眾自始至終都當(dāng)做暴民和愚民,而把所謂民主寄希望於高層階級內(nèi)部的自我變異和崩潰,真是太美國啦,壯哉窩大美利堅,星條旗永不落 with Anana
一頭文豬
996都這樣猖狂了,還不思考階級斗爭嗎 學(xué)閥都這么猖狂了,還不反思當(dāng)今的教育嗎,難道自殺的學(xué)生還不夠? 覺得自己上大學(xué)了,出來坐辦公室就是小資了?中產(chǎn)就足夠了?你就不是出賣勞動力的人了么?難道我掙錢掙得少就是垃圾?就是不夠努力?就是卷不過?我再努力工作,創(chuàng)造的價值也是資本家的,懂?越努力,資本家越富有,我越窮,懂?
七月*天氣晴
民主理想的頌歌。開頭剛到華盛頓那段看得淚流滿面,仿佛就是自己。但后來有點高開低走,結(jié)尾的處理感覺還是差了點力量。冗長辯論的歷史原型竟然是為了反對保障黑人投票權(quán)的法案,真是諷刺。
林肯的貓
電影比起原著省去了對日本歷史遺留問題(賤民部落)的討論,而將視點聚焦于順的行為本身,如此將此片變成了一部反映當(dāng)代青少年狀態(tài)的社會問題片子。 蛇的罪惡有兩層,第一層是被具象化到順身上的欲望(性)與沖動(死);第二層則是女性的罪惡(蛇通常作為女性欲望的象征),首先是母親在丈夫被殺后的竊喜和急于與順逃離的行為,其次是美子的生死相隨某種程度上形成的逼迫。 這兩層的關(guān)系是如蛇一般的纏繞式關(guān)系,互相滲入互相遞進(jìn)。 值得注意的是兩位女性實際上都是想要從傳統(tǒng)父權(quán)制約下逃離(來自丈夫和養(yǎng)父),而她們把這種逃離的希望寄托在順身上,這是男女權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。 他放的一場火將一切燒盡,這是他對自己的一次救贖。而實際上無論是順還是美子還是順的母親,他們所代表的都是一種對現(xiàn)實的反叛。
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