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3.5，作為一種通靈追兇的黑色犯罪電影，杜琪峰/韋家輝反向挪用了武俠影片中似是而非的佛教意識。在《大只佬》中，“業(yè)”——令人想到基督教中的原罪——是一種復雜的，理解之外的邏輯系統(tǒng)，生發(fā)于內在的幽靈視覺是它的衍生物。對于這一概念的理解必須避免機械輪回決定論的誘惑，杜琪峰/韋家輝對于這一方面的處理基本上可以參考索緒爾結構主義的語言學，呈現(xiàn)為這一宗教最為怪異恐怖的后結構主義噩夢，由于能指和所指的關系是隨機的，因此漂浮的惡人能指伴隨著對于超越者絕對的倫理責任可能會降臨在任何人身上，并由此生成為世界的復仇之經濟學動力系統(tǒng)，加密在香港與大陸，日本，印度的地緣關系以及歷史創(chuàng)傷之中，并以一個倫勃朗《浪子回頭》式的遠景俯瞰告終，在這一空鏡之下，是某種基督教意識的佛教觀念。