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3.5，黃建新早期三部曲總是帶有某種劉小楓式的基督教知識分子氣質。《輪回》中，佛教對于虛無的信仰-宇宙觀取代了線性，獨一的超越者，成為克爾凱郭爾式敘事的第三階段。石岜是一個純粹的時代精神的產物，玩世不恭的物質主義者，是本雅明理論中與城市空間配合出現的閑逛者，“王朔現象”實則比想象的更為正統(tǒng)：知識界配合資本，城市jiasu進行的仿制生產，配置的產物。而黃建新則將政治表述隱藏在個體的力比多背后，《輪回》之中，同時包含了過去和將來。過去時代的PTSD陰魂不散構成了和馬丁·斯科塞斯《出租車司機》類似的狀況，而在一年后，人物相識，捉弄警衛(wèi)的那座廣場將會因為某種原因被人們占據，甚至連影片經常使用的景別——俯瞰，以及空曠，廣延的空間——都“預模仿”了那個著名卻意味深長的新聞攝影。