劇情：
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《秋蟬sblog滲透測試》相關(guān)評論
洛詠逸丶
在希臘-西歐-美國的歷史延續(xù)性中，“犬儒主義”曾經(jīng)有過三個階段的解讀。首先是伊壁鳩魯派的原始注解，或可稱為“一瓢飲，一簞食，居陋室，回也不改其樂”，是一種斥離政治追求樸素的姿態(tài)。第二階段出現(xiàn)在戰(zhàn)后的歐洲大陸，它以一種尖銳的姿態(tài)披露當(dāng)局的意識形態(tài)話語。正是出于對第二種姿態(tài)的回應(yīng)，現(xiàn)代的犬儒是更加狡猾的，其首要的傾向就是承認意識形態(tài)的入侵。承認是為了鋪墊一種深層次的理智經(jīng)驗，即我充分了解，意識形態(tài)是有害的，但我也同時知道，這是唯一可能的路徑。 影片的男主就處于犬儒的第二階段，他的理智經(jīng)驗局限于最初的“看見”。看見了，然后呢？他選擇不計代價地與話語搏斗。然而可惜的是，當(dāng)今的意識形態(tài)已經(jīng)自命為第三種犬儒，它的外表顯現(xiàn)為批判“意識形態(tài)”這一陳腔濫調(diào)。男主不但沒有違背意識形態(tài)，他恰恰成全了它。
211的呼延氏
演員的表演方式，以現(xiàn)在來看有些浮夸，甚至?xí)X得人物設(shè)定得弱智了些，結(jié)合年代背景，還是一部經(jīng)典的上帝視角反轉(zhuǎn)劇情啊。把所有信息都暴露在觀眾眼前，懸念不是“誰是兇手”，而是“最后能不能抓住兇手”。這部影片的變態(tài)連環(huán)殺手并不屬于高智商型，所以現(xiàn)代觀眾看了可能會覺得反派和警察都不夠強，不過癮，然而現(xiàn)實中是沒有那么多高智商兇手存在的。
